說明：1.本試卷考試時間150分鐘，滿分150分。
　　2.本試卷分第I卷和第II卷。第I卷為客觀題，第II卷為主觀題，請將答案全部填寫在答題卷上。
　　第Ⅰ卷(選擇題，共42分)
　　一、(18分，每小題3分)
　　1.下列各句中，沒有錯別字且注音全對的一項是( )
　　A.總有一種力量讓我們心靈震憾。一心為民的，人民感動;鞠躬盡瘁(chuì)的，感動人民;興邦旺國的，彪(biāo)炳千秋。
　　B.十八歲使我想起初長彩羽、引吭(káng)試啼的小公雞，使我想起翅膀甫(fǔ)鍵、開始翱翔于天空的幼鷹，整個世界填滿不了十八歲男孩子的雄心和夢。
　　C.微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺芒的歌聲似的。這時候葉子與花也有一些的顫(zhàn)動，像閃電般，霎(shà)時傳過荷塘的那邊去了。
　　D.然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬(zì)了親族，師友，愛人的心，縱使時光流逝，洗成緋(fēi)紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。
　　2.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是( )
　　①望著那 的夜空，他又回想起童年，因為每一顆星都閃爍著小時候媽媽講給他的許多動人的故事。
　　②面對大量涌來的西方文化，我們要主動選擇自己要的， 那些不要的，這樣才能構建好社會主義的新文化。
　　③滕王閣的第五層，據說是登臨遠眺的最佳去處。我們登上五層的回廊， 天光水色，一碧萬頃，心中天地也 寬廣起來。
　　A.悠遠 驅除 突然 頓時B.幽遠 摒除 果然 頓時
　　C.幽遠 驅除 突然 立刻D.悠遠 摒除 果然 立刻
　　3.下列各句中，加點的詞語運用不正確的一句是( )
　　A.丁是丁，卯是卯，事情都已成定局了，你還留在這里干什么?快走人吧!
　　B.移動通信產業利潤豐厚，吸引了很多廠商進入，但是“林子大了，什么鳥都有”，因此消費者可得要擦亮眼睛。
　　C.上初中時，每次考數學總能獲得好*，老師不止一次地表揚我。那時，我總是暗暗高興：人不可貌相，海水不可斗量嘛!
　　D.華裔導演李安的最新作品《斷臂山》，橫掃世界各大電影節獎項。許多影評人認為，《斷臂山》是本屆奧斯卡最佳電影獎的不二選擇。可惜曲終人散時，煮熟的鴨子飛了，李安只得了個最佳導演獎。
　　4.下列各句中沒有語病、句意明確的一句是( )
　　A.由于“嫦娥登月計劃”的成功實施，使我國加入了航天開發大國的行列，這也是我國國防力量日漸強大的標志。
　　B.不難看出，這起明顯的錯案遲遲得不到公正的改判，其根本原因是黨風不正所造成的。
　　C.我國法律規定：完全出于不可抗拒的自然災害而造成環境污染損害的，免于承擔責任。
　　D.起伏的群山鱗次櫛比，延伸到遠方，消失在迷茫的夜色中。
　　5.將下面打亂了語序的六個句子組成一段語意連貫的文字，順序正確的一項是( )
　　①其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利
　　②人人生而平等
　　③為了保障這些權利，人類才在他們中間建立政府
　　④造物主賦予他們若干不可讓與的權利
　　⑤而政府的正當權利，則是經被統治者同意所授予的
　　⑥我們認為下述真理是不言而喻的
　　A.①⑥④③⑤② B.⑥④③⑤②①C.⑥②④①③⑤D.⑥③②④①⑤
　　6.下列各句話后面括號內對前句標點符號的用法解說有誤的一項是( )
　　A.楊絳的《記錢鐘書與圍城》，給我們詳盡地介紹了《圍城》這部令人拍案叫絕的著作是如何創作出來的?[第*個“圍城”應加單書名號;全句并無疑問，句末問號改為句號]
　　B.諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養德。”節儉不僅是經濟問題，而且還能牽連到一個人的思想品德。是故作驚人之談嗎?答曰：非也![答曰：非也!必須改為答曰：“非也!”]
　　C.實踐，要靠認識來指導;認識，要靠實踐去檢驗：實踐和認識是密切相關的。[分號表各含有逗號的兩個分句并列，冒號表總結上文，都用得正確]
　　D.如果想了解一下外國哲學、社會科學名著的情況，可以讀一讀《西方名著提要(哲學、社會科學部分)》(英國漢模頓編著，何寧譯，1959年中國青年出版社出版)。[括號文字表注釋。書籍有關情況，屬句內括號，與其它配用點號都正確]
　　二、(12分，每小題3分)
　　閱讀下面的文字，完成7—10題。
　　文化是龐大的集合體，可以有不同的劃分標準。按社區分，中國傳統文化分鄉鎮文化、山林文化、江湖文化和都市文化。
　　鄉鎮文化指從農村生活方式中生長出來的文化形態，數千年來注重禮教倫常就是鄉鎮文化的結晶，從中分離出來的是山林文化。
　　山林是隱士棲身所在。逍遙自在、復歸自然，是他們的中心口號，佛老思想為這種人類態度提供了思辨外殼，不過，人總要生存，衣食住行須來自一定的生產方式。因此，隱士仍要卷入現實社會關系之中，這常給隱士心態造成二重性。
　　江湖文化大體由鄉鎮文化的下層脫胎而出，指浮浪人特別是游俠的活動。俠沒有固定職業，受雇于人，用替雇主完成使命，戰國時代常成為貴族政治斗爭的工具，構成與國家政權對峙的社會勢力。漢曾大力摧抑。唐宋以后，俠逐漸分化，一批人以城市為基礎，結成幫會，魚肉平民;另一批人則占據草澤，打家劫舍。因其與封建政教法令相抗，有時成為民眾反抗壓迫的表現形式;而盲目效忠恩主，講求江湖義氣的思想也易為統治勢力所利用。“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”，仗義疏財，扶危濟困，已升華為社會道德，與士大夫文人宣泄抑郁不平之氣的愿望結合起來。漢魏盛唐詩歌有關游俠的題詠，是這種士人心態幻化的結晶。宋明理學興起，任俠帶異端嫌疑，俠義傳統卻在傳奇小說、宋之話本、明清演義中獲得發展，表明游俠風氣向市民心曲過渡，跟鬼神、清官故事一樣，是市民階級軟弱的正義感的顯影。
　　都市文化是異質環境里生成的文化形態。不過中國古代都市常是封建政府所在地，市民階級十分軟弱。追逐財利，物質欲望是都市文化的出發點。利欲觀念又會不斷演進，財利可提高政治權利，物欲中擴展到性欲、情欲。中國城市文化在后一方面表現得比較充分，前一方面不很明顯。市民色彩最濃的話本、戲曲，鼓吹發財致富，頌揚自由情愛以至露骨的性描寫，比比皆是，而民權也僅限于對侵害人身、財產、婚姻等現象的揭露，未提到法權原則上來，更談不上爭取參政權、執政權了。
　　7.以下對“這常給隱士心態造成二重性”中“二重性”的分析，正確的一項是( )
　　A.以逍遙自在、復歸自然為中心口號，以佛老思想為思辨外殼。
　　B.一方面追求逍遙自在、復歸自然，一方面又難免卷入現實社會關系中。
　　C.打著“逍遙自在、復歸自然”的旗號，通過現實社會中的各種關系獲得生存的東西。
　　D.既崇尚佛老思想，又看重生存。
　　8.以下關于四種文化的解說，不正確的一項是( )
　　A.鄉鎮文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社區標準劃分的四種形態的文化，它們彼此構成并列關系。
　　B.農村是鄉鎮文化的土壤，農村生活是鄉鎮文化的題材寶庫。
　　C.江湖文化是由鄉鎮文化孕育變化而來的，它以浮浪人特別是游俠的活動為描寫內容。
　　D.都市文化生成于異質環境里，它以表現利欲為出發點。
　　9.對第五自然段中加橫線的“異質環境”的解說，正確的一項是( )
　　A.中國古代的都市。 B.封建政府所在地、市民階級十分軟弱的都市。
　　C.追逐財利與物質欲望的都市。 D.文化比較發達的都市。
　　10.以下是根據原文所提供的信息與相關知識進行的推斷，正確的一項是( )
　　A.任何一種文化都會多少作用于社會，中華民族數千年來都注重禮教倫常的傳統，就是鄉鎮文化的教化作用的結果。
　　B.“俠士”講求江湖義氣，中國古代作品中描寫其俠肝義膽，敢作敢為，正好迎合了市民心理，因而諸如荊軻、魯智深、李逵等形象深為人們喜愛。
　　C.宋明時代，由于理學的興起，促進了傳奇、話本、演義小說的興盛與發展。
　　D.中國古代都市是封建政府所在地，市民階級十分軟弱，因此，都市文化必然的具有媚欲性，《金瓶梅》、《紅樓夢》就是這種土壤中產生的文學。