小孩子是被周圍人塑造的，會自然地模仿與認同。

　　盡管我們不愿意承認，但是有的時候或許我們和父母和他人不過是硬幣兩面，表現(xiàn)差異罷了。

　　請原諒我講的尖刻或者講錯了(咨詢上建議我們評估時從最糟糕的角度開始排除)。

　　會不會當您孩子那樣表達的時候，刺中的是，這孩子真沒禮貌，或者缺乏教養(yǎng)的感覺?

　　我如果用個專業(yè)友善 解決問題的角度，我會回答題主，對孩子的愛和寬容還有尊重會讓孩子體驗到怎樣尊重他人。

　　注意力轉移，比如讓孩子去玩其喜歡的有創(chuàng)意或者有發(fā)展性，有自主、掌控和成就感的事情，會降低這種不良行為發(fā)生的情況，并且對孩子的未來也更有利。比如：樂高積木，仙霸的玩具等等。一開始或許需要家長的幫助，但是孩子一旦上手是很棒的。

　　我們先不考慮孩子是否勢利或者是否懂得尊重之類的……

　　關鍵是那個時候您的孩子很無聊，無所事事，才會搞破壞。

　　如果那個時候說，“寶貝，我們去溜達” 去公園，去動物園…… 就不會出現(xiàn)阿姨打掃他在那邊制造垃圾了，而且也有利他未來的身心健康。

　　我們很多時候都輕易發(fā)現(xiàn)不足和問題，發(fā)生了怎么…… 再次之后，我們更嘗試找找怎樣，我怎樣能對這個環(huán)境做出干預，改善，下一次更好……

　　至于和孩子談，5歲的孩子也不是不可以談，可以在陽光草地上，偶爾來個對話，“你覺得平時生活會不會有像上次阿姨打掃衛(wèi)生的時候你把地面弄臟了她要再打掃那樣，你有些事情做好也會被弄亂然后要你再做的? ”

　　孩子不一定馬上回答，但是會去思考……

　　之后再問他的感覺，在生活中潛移默化，或者逐步地增加他的尊重他人勞動成果等道德感;同時也理解小朋友還小青春期前都會有的失控和糟亂。

　　5歲還早，到了青春期也還是有辦法的。

　　其實我們擔心勢利更多是我們都知道勢利的人不受歡迎，影響機會，最關鍵是影響一個人的主觀幸福感，而我們都希望自己的孩子幸福又成功。

　　我們對待他人的方式不可避免是自己被對待的方式…… 特別是在情緒下的反應。

　　其實勢利的最大問題是，影響了人際的關系，一個內心平和和舒服的人是不會去勢利，或者說可以超越這種勢利;再或者說某些層次的人也善于偽裝，或許內心勢利但是外表不會讓人感覺那么不舒服。

　　“在所有的對勢利的闡釋中，還是下面這句話最尖刻：“拼命做自己做不到的事，夢想成為自己做不成的人?！?” 【美】艾本斯坦 Epstein《勢利》

　　“普魯斯特早期是個典型的勢利眼，而后期則變成了偉大的，甚至是勢利眼鑒定專家和批評家。他認為勢利是“崇拜他人擁有的某種東西，但這種東西卻和這個人的個性無關。”” 就好像我們會崇拜某些底層的人可以為我們的生活做出無比的貢獻，其實又何嘗不是羨慕他人能那么輕易的滿足或者甚至是妥協(xié)。

　　“勢利眼衡量自己和別人全靠表面的東西：家譜，財富，權力，社會關系，擁有精美閃亮的物品——勢利眼可能是城市里最孤獨的人。他需要對付的是他自身。在勢利眼起伏跌宕的精神世界中，他需要不斷地確認這種虛妄中的優(yōu)越感的存在。 ”

　　“作者幻想了一下沒有勢利的區(qū)域長得怎么樣，里面人是如何，描述了一下他身邊認識的人中間貌似是生活在這個區(qū)域里的人的情狀。當他的大兒子申請大學入學的時候，他給他的建議是：我會不計任何代價讓你去上全國最好的大學，上這樣的大學意味著，你將不會再渴望或者胡思亂想要是你上了更好的學校，你的前途是否會變得更廣闊，你的世界是否會更加不同。你總會明白，其實這世界這些年來，蠢到不可理喻，以教育為甚?！?/p>

　　“萬惡的勢利眼， 可是沒人承認勢利也會帶來快樂。 作者艾本斯坦沒有批判勢利是否該被消滅， 只是很幽默的訴述了他觀察到美國社會，結合他自己的狀況， 原來勢利也并不是什么禁忌，坦誠總是可愛的?！?/p>

　　我會覺得勢利是必然的，能怎樣不那么勢利確實幸運的。

　　“權勢和錢財：惑于勢利?！?這讓我們從普通人可以成為更棒的人，讓我們從草地上到現(xiàn)在可以有高樓大廈……

　　“指對有財有勢的人趨奉，對無財無勢的人歧視的惡劣作風” 很可悲，但是確實是，受虐和施虐會反復，只有被惡劣的人才會學到去惡劣他人。 但是也因為如此，我們會嘗試做的更好。

　　而且有很多捐款、善意…… 很多榜樣在我們這個世界上，很多事情就看如何解讀，可以怎么做。

　　再從深度心理學和發(fā)展心理學角度多說點：

　　“人生心理成長的八個階段 -埃里克森

　　【1】嬰兒期(從出生到一歲半)：主要任務是建立信任

　　這一階段的嬰兒是用口部來接觸社會的。此外還通過雙眼、觸覺去接受外界的刺激。如果母親對嬰兒給予愛撫和有規(guī)律的照顧，嬰兒將產生信任感;反之，如果母親的愛撫和照料有缺陷、反復無常，嬰兒就會產生不信任感。

　　埃里克森說，如果嬰兒發(fā)展的信任感居多，就達到了他的第*項社會成就。這是他不會因母親離開而焦慮和哭鬧，因為嬰兒內心已發(fā)展出即使母親離開了視線，如果自己需要母親，她自會到場。這種恒定的、連續(xù)的、一致的體驗使嬰兒有了自我統(tǒng)一性(或自我統(tǒng)合ego identity)的最初感覺。